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郑州白癜风专科医院怎么样 骨科专科医院

分类:教学成果更新:1947-08-13 17:16:18

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经学方面,汉末郑玄之经学已甚受推崇。然而在魏晋之世,王肃继承父学而注经,其对经学的见解与郑玄不同,遂有郑、王两派互相驳难。曹魏末年,司马氏篡魏为晋。当时政治黑暗,知识分子之思想趋向反动、消沉而无出路。倾向曹氏者多是失势士子,采取清谈方式批评政治,主张自然。倾向司马氏者,则主张维持名教,使儒家作风渐起分化。因晋武帝为王肃外孙,遂被立为官学,一时黜郑申王,使王学成为宗主。

正始文学时期,由于当时政治形势受司马氏操控,文人备受压抑,难以直接面对现实。当代的作家有竹林七贤及何晏、夏侯玄、王弼等“正始名士”。正始作家大都通老庄,好玄学,对于社会现实,不如建安作家那样执着,持比较冲淡的态度。嵇康的散文和阮籍的《咏怀诗》尚继承“建安风骨”,敢于面对司马氏政权,其文学都有鲜明的特色。《文心雕龙》提到“正始明道,诗杂仙心。何晏之徒,率多浮浅。惟嵇志清峻,阮旨遥深,故能标焉。”说明了阮籍和嵇康皆为正始文学的代表诗人。

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佛教最早传入中国的具体时间,迄今尚不明确,但至迟在两汉之际传入中国已成公论。三国时期,昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等,先后来到洛阳,从事翻译。昙柯迦罗译出《僧祇戒心》,是中土有戒律受戒之始,后世即以迦罗为律宗始祖。魏明帝曾大起浮屠,曹植也喜读佛经,并创作梵呗。支谦、康僧会等先后入吴。孙权拜支谦为博士,辅导东宫。支谦的翻译广泛涉及大小乘经律,其中重要的有《维摩诘经》《大明度无极经》《太子瑞应本起经》等。康僧会得舍利,孙权为之建寺塔,号建初寺。康僧会先后译出《六度集经》等。旧录载蜀国译有《首楞严》及《普曜经》。中土沙门也开始西行求法,朱士行于甘露五年(公元260年)出发前往于阗,写得《大品般若》梵本九十章,于晋武帝太康三年(公元282年)遣弟子送回洛阳,后由竺叔兰译出,名《放光般若经》。

书法艺术兴起于东汉末期。从三国到西晋,隶书仍是官方通行的书体,当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏碑文书体方正、气度庄严,少有生趣。孙吴的著名碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。其中《天发神谶碑》以圆驭方,势险局宽,气势雄伟奇恣。本时期主要的书法家有张芝、张昶、韦诞、钟繇及皇象等人。张芝擅章草,并创新出今草。出名的作品有《冠军帖》、《今欲归帖》等。张昶为张芝季弟,擅长章草与隶书。韦诞总结书法经验,著有《笔经》。其中“夫工欲善其事,必先利其器。”,正是他的名言。钟繇《宣示表》、《荐季直表》等作品为楷书经典之作。皇象擅小篆、隶书,尤精章草。流传作品有《急就章》、《文武将队帖》及《天发神谶碑》等。

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